На днях посмотрела фильм "Однажды в Яффо". Он шел в рамках проекта "Эшколь", который занимается организацией и проведением еврейских и израильских культурных мероприятий в Москве. Фильм новый, израильский, получил награду на Канском фестивале.
В общем, все мы знаем одну грустную правду: евреям и арабам непросто жить рядом в мире и дружбе. В лучшем случае, они стараются быть толерантными друг к другу, да и то не всегда. Сейчас в Израиле, к примеру, существует закон, по которому палестинцы, даже если они женаты на еврейках, или палестинки, вышедшие замуж за евреев, не имеют права жить в Израиле. Государство объясняет это проблемой безопасности.
Но палестинцы - это, конечно, не все арабы, и на остальных арабов этот закон не распространяется.
Яффо - небольшой городок, в середине 20 века сросшийся с Тель-Авивом. В нем со своей семьей живет 21-летняя еврейская девушка Мали. Ее отец содержит автомастерскую, мать крутит отцом, а брат Мейр - такой лоботряс, каких мало. В этой же мастерской вместе со своим отцом работает арабский юноша Тофик. У них с Мали роман. Правда, о нем не знает никто, кроме них самих. В один прекрасный день они решают уехать за границу и пожениться, ибо здесь, в Израиле, такой их шаг не поймут родители ни одной из сторон, так как налицо не только конфликт национальностей, но еще и социальный конфликт, разное материальное положение семей. И вот, уже все готово к отъезду, когда происходит несчастный случай: в мастерской Мейр начинает в очередной раз зарываться, унижать отца Тофика, Тофик не выдерживает и вспыхивает драка. В драке Мейр неудачно падает, ударяется головой о косяк и погибает. Обвиняют во всем Тофика и отправляют в тюрьму...
В общем-то, согласитесь, обычная мелодраматическая история. Правда, конец фильма остается открытым, и каждый может сам поразмыслить над тем, что случится после встречи двух влюбленных после долгих лет разлуки...
Но несмотря на всю мелодраматичность сюжета, в фильме поднята тема, на мой взгляд, весьма острая. Даже если просто взять и банально погуглить, то сразу же выяснится, что таких вот смешанных браков, на самом деле, совсем не мало!.. Как живется этим людям? А их детям?..
Фильм рекомендую смотреть тем, кому близка тема межнациональных взаимоотношений. А также всем, кому интересен Израиль - в картине довольно честно и правдиво показывается жизнь и быт обычной еврейской семьи.

Очень тяжело писать отзыв о книге "Ключ Сары". Это очень страшная книга... Честно говоря, уже несколько дней после прочтения я никак не могу прийти в себя...
События происходят в оккупированном Париже в июле 1942 года. Тогда французские полицейские устроили облаву на евреев. Перед самым рассветом они стучались в квартиры, где жили еврейские семьи и, если там были дети в возрасте от двух до двенадцати лет, забирали их. Сначала их всех собрали на стадионе "Вел д`Ив", где раньше проходили велогонки. И держали там несколько дней в антисанитарных условиях, лишь изредка давая воду. Стоял июль, ужасная жара и стадион, где было негде спрятаться от открытых лучей солнца. Четыре тысячи маленьких детей с родителями. В том числе, самых маленьких, которым было всего по два-три годика... Затем их перевезли в концлагерь под Парижем, разлучили с родителями, которых буквально через несколько дней угнали в польский Освенцим. А потом через две недели отправили туда и детей - сразу в газовые камеры. Из всех малышей "Вел д`Ива", которые потом попали в Освенцим, не выжил ни один... И это - реальная история, страшная и настоящая...
Когда во время облавы полицейские ворвались в дом, мама сказала десятилетней Саре быстро собираться самой и помочь одеться ее маленькому братику. Но братик так испугался, что девочка решила спрятать его в глубоком потайном шкафу. Там была книжка с картинками, плюшевый мишка, фонарик и немного воды. А главное - он не боялся быть там, так как этот шкаф давно уже был у них с Сарой их секретным убежищем. Сара пообещала вернуться сразу же, как только полицейские их отпустят. Она закрыла дверь потайного шкафа, а ключ положила в кармашек. Разве знала она, что сможет вернуться за маленьким братом только через несколько недель? Что ее отправят в концлагерь, что там она станет свидетельницей ужасных смертей, что потеряет родителей, что ей придется бежать из лагеря, и что вернется в Париж она уже слишком поздно...
Невозможно без слез читать, порой, мне было даже больно дышать...
Автор составила книгу из чередующихся глав: в одних из них описываются события 1942-ого, в других - уже нашего времени, где американская журналистка пытается узнать подробности той истории, найти Сару, выяснить, что с ней сейчас...
Жутко. И ведь ту облаву устроили вовсе не фашисты, не нацисты. И вовсе не по их приказу действовали парижские полицейские. Идея депортировать из страны маленьких еврейских детей, многие из которых, между прочим, родились на территории Франции и по закону считались ее гражданами, принадлежала самим французам, правительству, которое прогнулось под Германию во время оккупации. И только уже в 2000-х годах Жак Ширак признал это... Какими же извергами надо быть, чтобы учинить такое? Ведь у этих полицейских у самих были семьи, дети... Как?
Страшно, нереально страшно, я даже не могу найти нужных слов, чтобы в точности передать вам свои чувства. Возможно, из-за того, что у меня тоже есть маленький двухлетний мальчик, я совершенно не могла читать эту книгу спокойно, она просто выбила меня из колеи. Как только я представляю, что точно такой же малыш, как наш, сидел в шкафу совершенно один, в темноте, без всего, и ждал...
Люди, берегите своих родных, своих детей. Это самое дорогое, что у нас есть.

И все-таки, что бы там ни было, но, когда вы будете гулять по Одессе, на вашем пути то и дело будут встречаться люди, дома, дворы, памятники, да и просто какие-то знаки, которые, так или иначе, начнут намекать вам на то, что Одесса, пусть и не чисто еврейский, но по-любому город, тесно связанный с этим народом. Все эти шуточки, которые принято относить к "одесскому юмору", все эти забавные на наш слух имена - Зяма, Песя, Мойше, которые сейчас всё реже и реже можно слышать на одесских улочках, но все-таки пока еще можно, все эти колоритные одесские тетушки в платьях и кофтах, так замечательно подчеркивающих их необъятные бюсты, бабушки в обязательных элегантных шляпках и дядечки с крючковатыми носами. Всё это мной перечисленное - никак иначе, как отголоски той самой старой довоенной Одессы, в которой большую часть жителей составляли как раз евреи. Да что там говорить, если синагог в этом городе на Черном море было никак не меньше десятка.

ПРО ЕВРЕЕВ

Эту фотографию мы сделали в одном из Одесских музеев. Но вещь, которую вы на ней видите, настолько распространена, что многие пользуются ею до сих пор. Вопрос: Что же это такое и для чего применялось?
Свои ответы пишите в комментарии. Те, кто до сих пор пользуется этой штукой, пока молчите. :) Правильный ответ и победителя я озвучу послезавтра.
Удачи!
UPD Друзья! Отгадываем предназначение только главной штукенции на фото. На вещь, которая под ней, забейте.

Правильный ответ: Это, конечно же, приспособление для приготовления еврейской мацы! А фотографию мы сделали в музее истории евреев Одессы. О нем я вам расскажу в следующий раз. :)
Первым правильно догадался Rufat_Abdulla! Молодец!

Книгу еврейского классика Шолома-Алейхема, где было два его произведение "Тевье-молочник" и "Мальчик Мотл", я начала читать еще до нашей поездке в Одессу, в которой он довольно долго жил. Причин прочесть ее было две. Первая - это замечательная рецензия на "Мальчика Мотла" Оксаны Mbali_--, которая открыла для меня этого писателя (кстати, я искренне рекомендую вам Оксанин дневник - она очень позитивный и жизнерадостный человек, которая умудряется совмещать сидение с малышом со всякими интересными поездками, путешествиями и прочими вещами). Вторая - это, конечно же, наше путешествие в Одессу.
В общем, "Тевье-молочника" я начала читать еще до Одессы, а "Мальчика Мотла" прочитала уже после возвращения.
Что могу сказать? Классик есть классик, и этим всё сказано! Насколько же выдержан стиль, насколько же грамотен и... действительно красив язык. Другое прилагательное к нему (как я не старалась) подобрать сложно. Особенно это чувствуется на фоне произведений "классиков" современной литературы. А что касается впечатлений от прочитанного, то где-то я прочитала изречение Горького о произведениях Шолома-Алейхема. Так вот, он сказал: "Прочитал, смеялся и плакал...". И я с Алексеем Максимовичем не могу здесь поспорить. Абсолютно аналогичные чувства.

"ТЕВЬЕ-МОЛОЧНИК".
Живет себе в вымышленной деревеньке с названием Бойберик под Одессой уже не молодой мужчина. Живет с женой Голдой и семью дочерьми. Зовут его Тевье. И встречается он однажды с писателем - да-да, с Шоломом-Алейхемом и начинает рассказывать ему истории из своей жизни. Писатель же их тщательно запоминает и записывает. Так и рождается книга "Тевье-молочник". Все истории в ней переданы от первого лица, то есть, от самого Тевье. Здесь есть и та, откуда можно узнать, как он стал молочником (вот, уж действительно, нарочно не придумаешь), и как проигрался на бирже, и как выдавал замуж дочерей, и самая грустная о том, как во время гонений на евреев ему пришлось уехать из родной деревушки.
И смех, и доброта человеческая, и философия понимания окружающего мира глазами пожилого еврейского мужчины, и семейные деревенские традиции и обычаи, которые складывались поколениями, и отношение к жене и дочерям, и грусть, с которой ему приходится преодолевать жизненные невзгоды. Все есть в этой книге. И когда читаешь ее, потихоньку начинаешь понимать весь тот уклад, которыми жили евреи на протяжении многих поколений. И это поразительно интересно, а потому и затягивает.
Но чего нет в этой книге, так это отчаяния! Казалось бы, полный пессимизм вокруг, мир, считай, рушится, но ведь "Тевье - не баба!" А потому, как бы тяжело не было, жизнь продолжается. А раз так, то не обойтись и без чисто еврейского юмора и изречений, которые так точно подчеркивают национальный характер героя:
- Из рассказа о том, когда Тевье еще не был молочником: "Помирал с голоду вместе с женой и детьми трижды в день, не считая ужина".
- Об отношениях с родственницами: "На то она и жена, чтобы в гроб вгонять. Есть кое-что и похуже. Имеется у меня еще и тёща!"
- Обращается к Шолому-Алейхему: "Не купил ли я вам за полсотни корову, которую и по дешевке за пятьдесят пять рублей не купишь. А что она на третий день околела, так я же не виноват! Ведь вот вторая корова, которую я для вас купил, тоже подохла!.."
- Героиня одной из историй к Тевье: "Корову сглазили, и она перестала доиться... То есть она доится, но молока не дает..."
- Тевье к Шолому-Алейхему после рассказа о том, как потерял одну из дочерей: "Давайте поговорим о более веселых вещах. Что слышно насчет холеры в Одессе?"
Чудесная книга! Рекомендую ее всем, кто хочет побольше узнать о еврейском укладе деревенской жизни. Да и не только!

"МАЛЬЧИК МОТЛ".
Не менее пронзительная, на мой взгляд, книга, чем "Тевье-молочник". История маленького еврейского мальчика. Сначала о том, как он с мамой и братом Элей жил в деревеньке под Одессой. Как брат Эля после смерти отца чисто по-еврейски придумывал разные способы, чтобы прокормить семью. Как потом, перед самыми погромами против евреев, всей семьей им удалось выбраться сначала в Броды, потом во Львов, Краков, Антверпен, Лондон и, наконец, уехать в Америку. О том, какие перипетии им пришлось пережить в пути, какими они видели все эти города, в которых побывали, - и это был отнюдь не взгляд путешественников, как плыли на корабле, как потом ждали на карантине - пустят их в Штаты или отправят назад, как устроились в Нью-Йорке, и чем там занимались.
И самое поразительное во всем этом то, что Шолом-Алейхем как будто не сам пишет эту повесть, а передает ее из уст этого маленького мальчика по имени Мотл: и язык, и отношение к случившимся фактам, и выводы - всё здесь такое детское, немного наивное и честное. Но в то же время реально страшное. Потому что, как иначе назвать случаи, когда мальчик рассказывает, например, о том, что после того, как они уехали из родной деревни, она полностью сгорела во время одного из погромов, а жители погибли? Или о том, как на корабле заболела и умерла маленькая трехлетняя девочка-эмигрантка, которую до этого он носил на руках и кормил яблочком. Как постоянно от невзгод и тягот плачет его мама. Как он сам хочет рисовать, но вечно получает подзатыльники от боящегося всего старшего брата... Книга и заканчивается, как неоконченный дневник ребенка. А, может, так оно и есть на самом деле, и это действительно дневник мальчонки? Не знаю... Но все-таки хочу добавить, что книга "Мальчик Мотл", как и "Тевье-молочник", не получилась грустной, удручающей и пышущей безнадегой. Ведь несмотря на горести и тяготы, характеру любого малыша прежде всего присущи жизнерадостность и оптимизм, ибо дети по-другому воспринимают наш жестокий мир.
Рекомендую прочитать всем, кому интересны подобные истории маленьких путешественников - путешественников поневоле.

За время нашего путешествия мы поняли, что Уганда - это страна абсолютно всевозможных вероисповеданий. Здесь нет какой-то основной религии, и угандийцы в кого только не верят. Такого скопления не только официальных конфессий, но и разнообразных сект мы пока что не видели ни в одной другой стране. Были моменты, что нам становилось просто поразительно, как можно верить во все это, и как нужно убеждать людей, чтобы они верили. Здесь все смешалось: католические костелы, протестантские церкви, апостольские церкви, англиканские храмы, мечети, штаб-квартиры иезуитов, адвентистов седьмого дня, свидетелей иеговы и прочих-прочих-прочих. Мы заезжали в любой город, в любую более-менее крупную деревеньку и обязательно встречали там что-то новое оригинальное религиозное. Но в Мбале, куда мы прибыли из национального парка Элгон, было удивительнее всего. Там жили евреи. Нет, они не были евреями, прибывшими сюда из каких-нибудь европейских стран. Все они были местными! А вы когда-нибудь видели евреев негров? Вот и мы нет. А поэтому решили обязательно их найти и увидеть воочию.

УВИДЕТЬ, КАК ЖИВУТ, И ПОЗНАКОМИТЬСЯ ПОБЛИЖЕ

Буквально на днях одна моя знакомая из ЖЖ подняла у себя в дневнике тему, как и почему люди женятся в Израиле. Она мне поведала, что в Израиле, оказывается, как таковых, ЗАГСов нет, а все браки церковные. И вот вчера, как будто специально, попал мне в руки здоровый свадебный журнал со статьей об израильской свадьбе. Я аж зачиталась! :))
Бракосочетание называется хупа. Проводится оно, разумеется, в синагоге, и эта церемония достаточно закрытая. За неделю до свадьбы жениху и невесте запрещают видеться. А накануне свадьбы невеста посещает микву - купальню со святой водой опять же в синагоге.
На хупе невеста должна быть в платье с закрытыми плечами, покрытой головой и даже лицом. В ожидании церемонии ее сажают в специальное кресло, где она сидит и принимает поздравления от родственников. Считается, что все пожелания, произнесенные вслух во время того, пока невеста сидит в брачном кресле, обязательно сбываются. Сама новобрачная тоже желает гостям всяческих благ, и ее пожелания считаются священными. В это же время жених в компании авторитетных мужчин подписывает брачный контракт. Но это не тот контракт, который в последнее время меркантильно принято заключать между будущими мужем и женой. В этом контракте всего лишь прописана линия поведения мужа, как главы семьи. Нарушить брачный контракт считается постыдным. Правда, контракт считается недействительным, если у пары в течение определенного времени не появляются дети.
Когда контракт подписан, к невесте подходит мать, закрывает ей лицо и ведет под хупу - специальное белое полотно, под которым и проходит церемония. Под хупой стоят жених и раввин, который проводит обряд. Мать семь раз обводит невесту вокруг жениха, молодых благославляют, они надевают кольца, читают молитвы и становятся мужем и женой.
Вот такой обряд. Я совершенно не ожидала чего-то подобного от Израиля. Давно думала, что там все, как в Европе. Ан нет, по-своему и очень интересно, согласитесь?
Кстати, еще я прочитала о том, как женятся в США. Если интересно, то потом тоже расскажу. :))