-–убрики

 -ћетки

ѕермский край австри€ азербайджан аргентина армени€ архангельск архангельска€ область афганистан башкири€ беларусь белгородска€ область в путь! великобритани€ венгри€ владимирска€ область вологда вологодска€ область германи€ гонконг грузи€ дальний восток евреи египет жизнь загадки ивановска€ область израиль инди€ индонези€ иордани€ иран испани€ итали€ йемен казань калужска€ область камбоджа карели€ карпаты китай коми кострома костромска€ область краснодарский край красно€рский край куба ленинградска€ область липецка€ область литва мадейра марокко мексика молдова монголи€ москва московска€ область мь€нма нагорный карабах новгородска€ область перу полезное польша португали€ росси€ румыни€ р€занска€ область санкт-петербург сахалин сахалинска€ область северный кавказ сибирь словаки€ словени€ ссылки сша таймыр татарстан тверска€ область тульска€ область тунис турци€ уганда узбекистан украина урал финл€нди€ франци€ чел€бинска€ область чехи€ чечн€ чили швейцари€ швеци€ эстони€ эфиопи€ южна€ коре€ €ва €пони€ €рославль €рославска€ область

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 4)  ошки_разных_народов ѕни_мира √ородские_взломщики ѕойдем_поедим
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) √ородские_взломщики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 10.01.2006
«аписей: 3037
 омментариев: 128093
Ќаписано: 173602

√енри ¬оллам ћортон. ќт  аира до —тамбула. ѕутешествие по Ѕлижнему ¬остоку.

ƒневник

¬оскресенье, 05 »юл€ 2015 г. 10:00 + в цитатник
6 (332x550, 36Kb) нига "ќт  аира до —тамбула. ѕутешествие по Ѕлижнему ¬остоку" не перва€ у √енри ¬оллама ћортона, которую € прочитала. ƒо нее был роман "ѕо старой доброй јнглии. ќт Ћондана до Ќьюкасла". » как вы уже пон€ли из названий, а кто-то, наверн€ка, и сам читал этого автора, √енри ћортон пишет о своих путешестви€х. ѕравда, его путешестви€ - больша€ рознь тем, которые совершаем мы с вами. ƒело в том, что он путешествовал в первой половине прошлого века. ј тогда не только не было таких же, как у нынешних путешественников, транспортных возможностей, но и весь мир был совсем другим - не наступила еще в ту пору эра глобализации, оставивша€ в наше врем€ такую €ркую печать на всех странах, и из-за которой многие из них так резко утратили свою особенность и аутентичность. » € желаю об этом, да.
“ак вот, √енри ¬оллама ћортона мне, прежде всего, понравилось читать как раз из-за этого. ќн показывает мир, людей, их обычаи, быт такими, какими они складывались веками. » вникать в эти описани€ не просто интересно - €зык у автора совсем не нудный, свои дневники (а по большому счету, это ведь - как раз его путевые заметки) он обильно сдобривает юмором и вс€кими необычными подробност€ми, но, порой, и забавно. ¬едь несмотр€ на то, что очень многое изменилось почти за 80 лет, что-то осталось таким же. » замечать эти нюансы бывает очень интересно.
¬от, что к примеру, он пишет о египетских чиновниках, с которыми повстречалс€ в пути: "ѕутешественник, который не желает довольствоватьс€ маршрутом, намеченным еще в "√еографии" —трабона, и захочет свернуть с наезженной колеи, тут же столкнетс€ с р€дом трудностей; и не последней из них будет недоумение египетского чиновника, не способного вз€ть в толк, как это человек в здравом уме может предпочесть скитани€ по выжженной пустыне прогулке по Ќилу в комфортабельном плавучем отеле!" „естное слово, абсолютно такую же реакцию чиновников да и местных жителей тоже € встречала во врем€ своеих собственных путешествий по »ндии и …емену, а еще по јбхазии, когда, будучи там в 2005 году, € из более-менее приличного —ухума решила рвануть в раздолбанный “куарчал. :))
ј вот еще. ѕризнайтесь, с кем из вас не происходило подобного в каком-нибудь египетском или турецком сувенирном магазинчике? "я загл€нул в лавку и не успел опомнитьс€, как приобрел шоколад, жест€ную коробку с печеньем, солидный запас спичек и мухобойку". :))
¬ книге "ќт  аира до —тамбула" √енри ћортон путешествует по ≈гипту, ѕалестине, —ирии, »раку, “урции и √реции на стыке 1930-х и 1940-х годов. » в каждой стране он находит что-то такое, благодар€ чему лично мне, чита€ это, сразу очень хотелось туда поехать. Ћадно еще ≈гипет, —ири€, »рак, “урци€ - такие страны € как раз люблю. Ќо мне, благодар€ этой книге, захотелось поехать даже в √рецию, к которой, честно признаюсь, € никогда не питала теплых чувств и всегда была к ней абсолютно равнодушна.
“ак что, друзь€ мои, если вы тоже неровно дышите к путешестви€м (а большинство из вас, насколько € знаю, дышит к ним как раз неровно), то об€зательно почитайте √енри ћортона - точно получите удовольствие.
Ќу, а € в заключении хочу у вас спросить.  то из вас был в —тамбуле? ј кто из вас пыталс€ там фотографировать в помещени€х со штатива? Ќапример, в —в€той —офии или в ÷истернах? Ѕыло, пытались? “огда колитесь, на какой минуте охранники отобрали у вас штатив и запретили им пользоватьс€? ћы, если пам€ть не измен€ет, продержались максимум минут п€ть. :)) “ак вот, √енри ћортон тоже отметил приступы клинической фотоштативофобии у турок. ќказываетс€, она у них была и тогда: "” современных турок от прежних времен осталс€ маниакальный страх перед фотографированием, - пишет он. - “о ли им кажетс€, что византийска€ колонна или апартаменты чернокожих евнухов €вл€ютс€ стратегическими объектами, то ли они просто опасаютс€, что любительские фотографии могут составить конкуренцию открыткам. ћне так и не удалось вы€снить, в чем дело. ќдно скажу: если хотите вызвать на этой помн€щей шаха ƒжамшида взрыв €рости примерно той же силы, как если бы вы проникли в гарем, достаньте фотоаппарат со штативом и попробуйте кого-нибудь или что-нибудь сфотографировать!"
 ак-то так. :))
–убрики:   ниги/путеводители/карты

ћетки:  

»сраэль Ўамир. "»зраиль. —трана сосны и оливы".

ƒневник

ѕ€тница, 04 ћа€ 2012 г. 16:03 + в цитатник
страна сосны и оливы (315x500, 106Kb)Ќаконец-то, сегодн€ осилила книгу »сраэл€ Ўамира "»зраиль. —трана сосны и оливы".
„естно говор€, хоть на обложке и значилось, что си€ книга - бестселлер, читаетс€ она довольно-таки т€жко, и в целом, повествование больше походит не на документальный роман, а на выложенный на бумагу сборник лекций об истории »зраил€ и ѕалестины, о политической ситуации, о взаимоотношени€х евреев и палестинцев, мощно приправленных мнением автора на этот счет. язык, которым это всЄ написано, совсем не из легких, книга просто-таки напичкана названи€ми разных деревень (при этом, карты нет и посмотреть, где из них кака€ находитс€, негде - в инете настолько подробной карты € тоже не нашла), фамили€ми широко известных в узких кругах израильских и палестинских де€телей, большинство из которых не израильт€нину просто неведомы, и тому подобным. ¬ общем, странный какой-то "бестселлер".
–ечь же в книге в основном идет о том, как евреи в новосозданном в 1947 году государстве »зраиль начали притесн€ть живших до них на этих земл€х палестинцев, и как их взаимоотношени€ складываютс€ по сей день. “о есть, даже название книги "—трана сосны и оливы" говорит само за себ€. ќлива - это символ ѕалестины. Ёти деревь€ палестинцы выращивали на своей земле тыс€челети€ми. —осна - символ »зраил€.  огда он по€вилс€, то много олив было выкорчевано, а на их месте посажены сосны.
„естно говор€, € крайне не люблю, когда авторы "бестселлеров" начинают однобоко подходить к любой проблеме и высказывать только одну точку зрени€, выдава€ ее за единственно верную. “ут же это сплошь и р€дом: евреи плохие, палестинцы хорошие. » куча доказательств по поводу.   тому же, как написано в аннотации, "—трана сосны и оливы" впервые была выпущена в 1980-х годах. —ам Ўамир пишет, что нынешнее издание - это та сама€ книга с минимальной правкой. Ќо при этом, буквально в каждой главе (а их в книге 35), автор то и дело перескакивает с 1980-х годов на насто€щее врем€, и такую правку минимальной € бы уж точно никак не назвала.   тому же, имхо, она только мешает: так как не всегда пон€тно, что именно и где он описывает под пон€тием "сейчас" - наше врем€ или все те же 1980-е...
¬ общем, как-то так. » собственно, таким мое мнение о книге и осталось бы, кабы € не знала, что ее автор - сам чистокровный еврей русского происхождени€, и да, при этом вот такой вот "антисемит". —огласитесь, подобное встречаетс€ редко, а потому личность товарища мен€ заинтересовала, и читать опус € не бросила.   тому же, в целом, он вроде как высказываетс€ за дружбу народов, примирение израильт€н с палестинцами и т.д. ѕравда, вр€д ли те способы, которые он дл€ этого предлагает, устро€т евреев.
“ем не менее, в книге встретилось несколько исторических эпизодов, о которых мне захотелось узнать больше. Ќапример, истори€ резни в палестинском селе ƒейр-ясин. “огда в ночь с 9 на 10 апрел€ 1948 года отр€ды сионистких боевиков напали на это мирное село и вырезали его безоружных жителей: всего 245 мужчин, женщин, стариков и детей. ѕотом Ѕен-√урион осудил боевиков и они были наказаны. Ќо, как пишет »сраэль Ўамир, практически все они чуть позже зан€ли видные посты на государственных должност€х.  роме того, в книге приводитс€ вот такое описание того кошмара. –ассказывает 12-летн€€ ‘ахими «ейдан, одна из выживших в той резне: "≈вреи поставили всю нашу семью к стенке и стали нас расстреливать. я была ранена в бок, но большинство нас, детей, спаслись, потому что мы пр€тались за спинами родителей. ѕули попали моей четырехлетней сестре  апри в голову, моей восьмилетней сестре —ами в щеку, моему брату ћохаммеду семи лет - в грудь. Ќо все остальные были убиты". ≈ще из воспоминаний: "...человек загнал пулю в шею моей сестры —альхие, котора€ была на дев€том мес€це. «атем он распорол ей живот ножом".
¬от, как бы да, чем не истори€ из концлагерей, когда точно так же издевались фашисты над евре€ми? ј тут получаетс€, евреи над палестинцами... ∆уть!
» втора€ истори€. √де-то в начале 1950 годов в »зраиле случилс€ наплыв евреев из стран ћагриба, в том числе, из ћарокко. ¬ласти вроде бы сами зазывали их в »зраиль, на историческую родину. Ќо по факту отнеслись к ним крайне странно. ќ примерах того, как именно, в книге даетс€ ссылка на документальный израильский фильм "—тригущий лишай": "ћногие марокканские еврейские (заметьте, еврейские!!!) дети страдали этим противным, но довольно безобидным кожным заболеванием, которое в народе называли "парша". ≈вропейские евреи долго обзывали марокканцев "пархатыми фрэнками". √лава минздрава »зраил€ доктор ’аим Ўиба решил справитьс€ с "непрестижной" болезнью. ќн привез из —Ўј несколько мощных рентгеновских установок. ≈го врачи отбирали марокканских детей в школах и везли, не объ€сн€€ причины, на "экскурсию" на военную базу под ’айфой. “ам их брили, выдирали остатки волос гор€чим воском, зажимали головы в тиски и подвергали облучению. ƒопустима€ доза облучени€ - 0,5 рада, но марокканские дети получали 350-400 рад. ‘ильм утверждает, что многие умирали на месте - возле базы выросло кладбище без имен и надгробных плит. ¬ыжившие страдали всю жизнь. »з облученных в начале 1950-х годов детей осталось в живых меньше 40%, многие из которых болеют раком, страдают от опухолей мозга, тотального облысени€".
¬ общем, € не знаю, кому порекомендовать читать "—трану сосны и оливы". Ќо задуматьс€ она мен€-таки заставила.
–убрики:   ниги/путеводители/карты

ћетки:  

—ожженна€ заживо

ƒневник

¬оскресенье, 24 јвгуста 2008 г. 23:24 + в цитатник
ѕрочитала —уад "—ожженную заживо". —начала о сюжете.
ƒело происходит в палестинской деревне в конце 70-х, начале 80-х годов. ƒевушка рассказывает о своей семье, о традици€х и обыча€х того общество.
—емь€ у —уад довольно-таки больша€ и не бедна€.  роме отца и матери, две старшие сестры, три младшие сестры и брат. Ќо по законам того общества, девушке в семье не считаютс€ за людей и сто€т по уровню ниже скотины. —уад и сестрам запрещаетс€ выходить из дома одним. ≈динственным исключением €вл€етс€ то, если они идут пасти баранов и коз или набирают сено дл€ них. ¬ таком случае, девушка должна идти по улице быстро и смотреть только себе под ноги, не поднима€ глаз. —тоит только ей подн€ть голову, опоздать с пастбища на несколько минут, ее ждут побои отца.
ќтец безмерно зол и жесток. ќн бьет не только —уад и ее сестер, но и мать тоже. Ѕьет каждый день, таскает за волосы, избивает палкой или ногами. —амым страшным наказанием считаетс€, если девочек оставл€ют на ночь в хлеву вместе со скотиной. ¬ таком случае отец прив€зывает их к перегородкам стойла, а в рот запихивает гр€зную тр€пку.
—уад и сестры воспитаны, как рабы. ќни труд€тс€ с утра до ночи и знают свое место - отец всегда говорит им, что дочери в доме хуже скота. —кот можно продать, а они не нужны никому. ¬се считают, что это нормально.
—овершенно другое отношение к мужчинам. »м позволено все, как они решили, так и будет. Ѕрат —уад может спокойно выходить из дома, ходить в кино, школу, парикмахерскую. ≈стественно —ауд и сестры в школу не ход€т, а занимаютс€ только тем, как ублажить отца и брата. ƒаже еду им принос€т, прополза€ несколько метров на колен€х.
¬ один прекрасный день —уад влюбл€етс€ в соседа. Ќо замуж за него выйти не может, потому что по закону сначала выйти замуж должны ее старшие сестры. „удом она назначает свидание возлюбленному, просит его, чтоб он поговорил с ее отцом о свадьбе. Ќо все складываетс€ иначе. ¬ общем, —уад беременеет, а молодой человек ее бросает.
ƒальше полный привет.  огда о ее беременности узнают в семье, родители решают убить —уад. Ёто дело чести.
∆изнь женщины тут не значит ничего. —уад сама была свидетельницей, как ее мать душила своих новорожденных дочек - ведь нужны только мальчики, а девочки - это лишние рты. ƒело поручают мужу старшей сестры.
ќднажды, когда все уход€т из дома, он приходит к —уад, обливает ее бензином и поджигает. Ќо она остаетс€ жива. ¬ госпитале без сознани€ ее находит европейска€ женщина из благотворительного фонда и увозит в ≈вропу, где по прошествии 20 с лишним лет —уад пишет книгу.
----------------------------------------------------------------
Ѕезусловно, истори€ шокова€. » требует осуждени€. Ќо, честно говор€, чита€ эту книгу, складываетс€ впечатление, что такое отношение к женщинам имеет место во всем исламском мире. » € думаю, что читатели, которые ни разу не были в мусульманских странах именно так и решат. „то буквально везде в деревн€х, девушек, которые согрешили, убивают, жгут и т.д. и т.п. „то их не став€т ни во что в семье, бьют, не дают образовани€ и заставл€ют работать с 8 лет. Ќо ведь это не так!
 онечно, между строк можно увидеть и другую правду. Ќапример, когда —уад едет с отцом на машине в городок на рынок. ќна в этом городе видит девушек с открытыми лицами и руками, с накрашенными губами. ќна считает, что они - плохие девушки и никогда не выйдут замуж, но ведь они там живут и это дл€ города совершено нормально.
≈сть и другой эпизод. —уад рассказывает о соседке, которую муж очень любит, которые живут в богатом доме, и которую он ни разу не бил. Ќо это оп€ть случай... ќна представл€ет это, как исключение. » это при том, что она сама вр€д ли может знать, как у других в семь€х, ведь ее никогда ни к кому не пускали и ни о чем не рассказывали.
¬ общем, двойственное у мен€ впечатление от "—ожженной заживо".
 то читал?  акие ваши мнени€?
–убрики:  “радиции/обычаи
 ниги/путеводители/карты

ћетки:  

Ќовые книги

ƒневник

—уббота, 23 јвгуста 2008 г. 00:19 + в цитатник
„то-то после "ѕтички ѕевчей" пот€нуло мен€ почитать еще что-нибудь о ¬остоке. » сегодн€ € побрела по такому случаю в книжный.
ѕервым делом хотелось найти "—ладкую соль Ѕосфора", недавно вышедшую книгу Ёльчина —афарли, рассказывающую о традици€х и нравах современной “урции. ќб этой книге € уже слышала немало хорошего, но... увы. ¬ магазине ее не оказалось, раскупили, блин. :(
Ќо без покупок € все-таки не ушла. ѕорадовала себ€ аж трем€ книгами.
¬о-первых, —уад "—ожженна€ заживо". ƒавно ее хотела почитать. ћногие, наверно, наслышаны об этой книге. “ам рассказываетс€ о том, как девушку, котора€ "обесчестила" семью, сама же семь€ приговорила к смерти. ƒействие происходит на Ѕлижнем ¬остоке, похоже, что в ѕалестине. ”же начала читать, волосы встают дыбом!
¬о-вторых, ƒжин ѕ. —эссон "ћемуары принцессы". ќ жизни арабской женщины, принцессы по крови в —аудовской јравии. ќбещают историю угнетени€ и нарушени€ прав женщин, страдающих от неравных браков, сексуального насили€ и расправ над непокорными.
¬-третьих, ћинеко »васаки и –энд Ѕраун "Ќасто€щие мемуары гейши". Ёто уже япони€. –ассказ ћинеко »васаки - самой знаменитой гейши японии о перипети€х ее жизни с момента, когда она в шесть лет была отдана на воспитание в традиционный дом гейш в  иото.
¬ общем, вот. ƒумаю, что на ближайшее врем€ литературы мне хватит. :)) Ќо все-таки, учитыва€ то, что эти книги у мен€ читаютс€ очень быстро, может так статьс€, что скоро мне оп€ть захочетс€ чего-нибудь такого. » €, если честно, как-то не очень знаю, чтобы еще такого почитать. Ќу, кроме "—ладкой соли Ѕосфора", разумеетс€.
ƒрузь€ мои, может, вы мне по сему поводу что-нибудь посоветуете?
–убрики:   ниги/путеводители/карты

ћетки:  

 —траницы: [1]